学八字算命看什么书(看生辰八字算命的准吗)

八字俗称生辰八字，据说是人生命的密码，是指根据一个人出生的年、月、日、时，用天干地支来表示的八个字。八字是中国传统易学中的命理预测术，可以用来推算一个人的性格、命运、财运、婚姻甚至厄运死亡等方面的信息。
八字是易学的分支，东汉时期起源至今有将近2000年的历史。历代传承集大成者当属唐朝的李虚中和宋代的徐子平。李虚中所著的《三命通会》是中国最早的八字命理书籍，对后世影响深远。
宋代徐子平是著名的易学家，他在李虚中的基础上进一步完善了八字命理学，以一个人出生的年、月、.日、时来推算人的命运，形成了现在的八字命理术，他所著的《子平真诠》是中国最经典的八字命理书籍，被誉为“子平之祖”。除了李虚中和徐子平之外，还有许多历代著名的易学家和命理家如明代的袁天罡、清代的赵九峰等，他们都对八字命理学有所创新和发展，并留下了不少精彩的著作和实例。
民国时期是中国近代易学和命理学发展的一个重要阶段。在这个时期，出现了一批优秀的易学家和命理家，其中有影响力者如袁树珊、韦千里和徐乐吾，他们都是高学历的知识分子，而林庚白是其中的佼佼者，他所著的《人鉴·命理存子验》是一部八字命理的名著，收录了包括孙中山先生在内的五十个八字实例和命理分析。
林庚白的八字为甲午戊辰丁酉庚成，他的八字中，日主甲木生于辰月，为正印格，印格透食，取食神吐秀为用。食神得禄于酉，又有成土生金生食，食神旺相。日主甲木虽然有午火长生和戊土相生，但仍然偏弱。年干甲木与时支成土相冲，冲动食神之根。月支辰土与时支辰土相合，合去食神之禄，这些都是八字中的不利之象。林庚白的一生也正是如此，他娶过三次妻子，他才华横溢，能文能武。他曾经给民国许多名人包括如袁世凯、徐志摩、蒋介石、宋美龄等人算过命。据说当时给宋美龄算完后，宋半响说不出话来，径直挥手命人带他去财务室领赏，财务人员惯例询问夫人指示领多少，侍卫回应说夫人让把现有的银元现金全都给他。
1941年林庚白自测厄运将至，遂携妻从四川避至香港，却不幸遭日军枪杀身亡。当时他正处于庚午大运、壬子流年、乙亥流月、庚辰流日。林的八字年月日时都是阳干阴支，没有阴干阳支。这种八字叫做“阳干阴绝”。这种八字的人通常有着非凡的才能和气质，但也容易遭遇不测之祸和意外之灾。这种八字的人往往不适合从事算命之类的活动，据说这样会泄露天机，招致反噬。他虽然精通八字命理学并甚至准确预测出自己的死亡时间，但也无法改变自己的命运。

郑彦卿/文

若是一门心思走捷径、耍心机，迟早会断送自己的前程。

命运可以看得出来，但算不出来！一个人的命运，有时就长在脸上，表现在行为上；从一个人的出言吐语，难道还看不出命运来吗？至于一个人在二六时中，心念的转换，一念善，就可能上升天堂；一念恶，也可能下堕地狱。所以一年叁百六十五日，善念、恶念不都在改变我们的命运吗？

本书最早于1940年由本馆以繁体竖排形式出版，后又多次重印。本次改成简体横排形式出版，只做了少量必要的校订，内容并无增删。

但世间万物，都是三分天命，七分人为，算命不过求个心安。

第一，它是一部哲学书，这个毋庸置疑。它是中国古代先民或者史前人类对自然现象和人生道理的总结。

第二，已经不知道从什么时候开始成为了一部占卜说明书。占卜也就是我们现在经常所说的算命。

从东汉中后期至魏晋，是八分书最为流行的时代，在使用传承的过程中八分书孕育了魏碑。魏碑存世有千余件，从这些代表性的碑刻可以看出，魏碑继承了八分的笔意，但又有所创新，在方、圆笔画变化中，又强调顿挫，折笔处运用断笔或似断非断的笔画而形成特殊的笔趣，迥异于一般的八分、楷的写法，从字形看变扁平向方正并逐渐定型。笔画方笔、直笔渐多，锋芒裸露，棱角分明，笔画表现了力的加强，浑劲厚实。结体严谨，运笔自然，有开有合，有收有放。横画入笔露锋欲竖先横，长而平，有向上的弧度，带有明显的八分笔意。魏碑繁荣了数十年，随着政治、军事形势的发展，又接受南方王派书风的影响，书风锐变，改方笔为圆笔，笔画趋向流动，字体亦趋圆秀。到隋代，就完全溶为楷书了。

统编本中小学语文教材总主编、北京大学语文教育研究所所长温儒敏力作

做人一定要善良，为别人撑伞，也会化作将来自己躲雨的屋檐。

——老舍

引导人们树立正确三观

再说无财可用，那更是不可能！我母亲对我视如己出，将来母亲的房子财物必定是留于我。因为郭榕嫁给大宅门老爷，乐镜宇的时候，老爷子已经70多岁了，郭榕没有自己的亲生儿子，对郭宝昌倾注了自己全部的心血。这番话少年郭宝昌万万不信信！

岁月忽之而过，转眼到了64岁。郭宝昌想起当年老者说的话，自己到了人生中的大坎了！郭宝昌那一年不出门，不坐飞机，不坐车，自己戏言道，坐在家里都担心房顶塌下来！就这么小心翼翼地躲过了一年，郭宝昌开心地说道“以后的每一天都是赚来的”！

一、何为隶书

何为隶书?《说文解字》释“隶”即“附著也”［1］165，《后汉书·冯异传》则训为“隶，属也”［2］。比较一致的看法隶书是“佐助篆所不逮”，“隶书者，篆之捷也”，即小篆的一种辅助字体。隶书的特点，横画笔道的起端如蚕的圆头;捺笔收笔处挫捻，再轻挑出尖，使得笔末略现叉形如燕尾;书写强调“燕不双飞”，即书写一个字时主笔出锋(燕尾);其他诸笔收尾处不做任何挫捻回锋动作，以方笔(秃笔)收尾;字体由篆长变扁，左右疏朗，上下收紧，以主笔“蚕头燕尾”串穿字中。据班固《汉书·艺文志》载:“是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”［3］班固在指出隶书产生时间、原因和使用对象的同时，第一次为隶书定了名。《说文解字》解释:“秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴戌役，官狱职务繁，初有隶书，以取约易，而古文由此绝矣。”［1］3315许慎认为，官狱事务的繁多需要简易便捷的文字，从而导致隶书的产生、古文的灭绝。“隶书”传为程邈所制，《晋书·卫恒传》云:“或曰，下土人程邈为衙狱吏，得罪始皇，幽系云阳十年。从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出以为御史，使定书。或曰，邈所定乃隶字也。”［4］其实在秦篆统一全国文字之前各国都有自己的文字，现统称为大篆(古文)，隶书在大篆时期就已萌芽滋生了，隶书是从秦篆中演变脱胎出来的，早在战国楚帛书已现端倪。小篆和隶书是两个体系。小篆保持着象形字的遗意，而隶书却用笔画波磔改变了象形字的结构，变圆形为方形，变弧线为直线，成为不象形的象形字，是简化了的篆字。

二、八分书的形成及特征

“八分”的由来，历来解释不一。汉许慎《说文解字》释:“八，别也，象分别相背之形。”“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。”［1］528“秦书有八体:一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰虫书、五曰摹印、六曰署书、七曰殳书、八曰隶书……”［1］6315《汉书·艺文志》记载:“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”［3］可见，在汉以前只有隶书，没有八分书。“八分”最早见于《古今法书苑》引用蔡文姬说:“臣父(蔡邕)造八分，割程隶八分取二分，去李篆二分取八分，是为八分书。”(程隶即传为程邈所作之隶书，李篆即为秦丞相李斯所作之小篆)。《唐六典》卷十:“字体有五:一曰古文，废而不用;二曰大篆，惟于石经载之;三曰小篆，谓印玺、旛旐、碑碣所用;四曰八分，谓石经、碑碣所用;五曰隶书，谓典籍、表奏及公私文所用。”［5］此处的八分书指汉魏石经。宋洪适《隶释》云:“隶法虽自秦始，盖取其简易，施于徒隶，以便文书之用。未有点画俯仰之势，终西京之世。学士大夫不留意此书，故彝鼎所识，碑碣所刻。皆不复用之。”［6］元吾丘衍在《学古编》八《字源七辨》中说:“……四曰秦隶，秦隶书不为体势，即秦权、汉量上刻字，人多不知，亦谓之篆，误矣。或谓秦未有隶，且疑程邈说，故详反之。五曰八分，八分者，汉隶之未有挑法者，比秦隶则易识，比汉隶则微似篆，若用隶笔作汉隶字即得之矣。八分与隶人多不分，故言其法。六曰汉隶，汉隶者，蔡邕《石经》及汉人诸碑上字，皆有挑法，与秦隶同名，其实则异。”［7］从历史记载和观察存世碑刻可知，隶书在完成了对篆书的改造以后，逐渐形成抑制直画而放纵波画之势，向左右发笔，上下运动受到制约，横、撇、捺三种笔画逐渐约定俗成在落笔约过全画长度三分之一以后顿笔，愈顿笔愈肥，结字笔画上边齐平，下边向上微斜，有时略高。横捺呈微波起伏之势，长画末端多用挑法，笔画形态方笔渐多最终形成了八分笔法。这与东汉时期人们将粗硬秃的笔头改用细软尖的兽毛和蔡伦发明了纸有着十分紧密的关系。兽毛笔的主要特点是弹力强，可以使笔画多变，美化字体。而纸的发明使汉字的字形大大改变，蔡伦发明纸之前书写文字的主要材料为绢帛和简牍，绢帛昂贵，一般人不能大量使用，只能选择比较便宜的用竹片制作的竹简，从出土的竹简看一般长23厘米、宽1厘米、厚0.2—0.3厘米，23厘米大约相当秦汉时的一尺，故又称“尺牍”，由于受尺牍窄长的影响，简牍上的秦篆、汉隶比较瘦长。笔的改进和纸的发明大大促进了汉字的传播和发展，在书写中书写人可以不受尺牍瘦长的影响而能放开手脚自由书写，字体逐渐由瘦长繁复向扁平方正简约方向发展，笔画的波磔挑法大量使用，并逐渐美化了汉字。

三、隶书、八分书的区别

唐张怀瓘《书断》:“‘八分’:按八分者，秦羽人上谷王次仲作也。(北朝)王愔云:(王)次仲以古书方广，少波势。建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”［8］《唐六典》卷十“校书郎正字”条下说:“八分，谓石经碑碣所用。”［9］他们都认为“八分”本是尺度慢慢演变成一种书体。唐兰《中国文字学》认为:“其实八分楷法，只是楷法中的一种罢了。”［10］据施安昌《汉熹平石经与八分书》一文运用考古出土的东汉、三国、西晋三代古尺对石经残片研究，石经字大多为23—24厘米，折合当时古尺8.1—8.5古尺分，恰合流行说法八分，历史记载与实物测量吻合［11］。

宋郭仲恕《佩觽》说:“八分之说，流俗有二:或曰八分篆法二分隶文;又云皆似八字势，有偃波。臣以为二说皆非也。今按书有八体，汉蔡邕以隶作八分，盖八体之后又生此法，谓之八分，近矣。”又说:“小篆散而八分生，八分破而隶书出，隶书悖而行书出，行书狂而草书圣。”［12］清翁文纲《两汉金石记》引高凤翰《八分说》认为:“笔画平直，似小篆而去其繁者，隶也;因隶而掠捺，八分也。”又说:“汉人有波之隶，则由隶渐增笔势，其形象八字分布，故曰八分，此其体之正变，变自多端，然由汉至六朝、唐人皆为之者，在此今日之曰分隶。”［13］清代康有为《广艺舟双楫·分变》认为:“盖汉人相传口说，如秦篆《石鼓》体而得其八分，西汉人变秦隶书体为扁体，亦得秦篆之八分。东汉又变西汉而增挑法，且极扁，又得西汉之八分。正书变东汉隶体而为方形圆笔，又得东汉之八分。八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。”［14］启功先生认为秦代俗书为隶，汉朝以正体为隶，魏晋以后真书为隶，汉魏之际旧隶体被称为八分，隶书、八分同名异体。“以为是‘字方八分’的尺度概念，更无根据。即如上尊号，受禅二碑的字，每字长宽各边，都远远超过今尺八十厘，何况汉尺还小于今尺呢。”［15］60从以上可以看出长期以来，人们一直认为隶书发展分为两个阶段:汉武帝以前早期隶书(又称秦隶、古隶)，汉武帝之后为八分书(又称汉隶、分隶、八分)是隶书发展的一个阶段，是隶书成熟期的表现形式。

从古至今也有人认为八分书属于隶书就是楷书。《晋书》卷八十列传第五十王羲之，说他“尤善隶书，为古今之冠”［16］。众所周知王羲之擅长的是楷书，显而易见《晋书》认为隶书就是楷书。著名的隋大业元年舍利函铭，字是楷书，但铭文题署:“赵超越隶书敬上”。唐代的八分书“广作波势，不古不严”，名称内涵与汉代不同，隶书专指楷书，也即真书，而对汉隶字体则用八分这个名称。宋赵明诚《金石录》卷二十一《东魏大觉寺碑阴》碑题“银青光禄大夫臣韩毅隶书，盖今楷字也”，“今”指北宋，是北朝曾称楷书为隶。据此，今天也有人持此说。

四、八分书的发展

［1］许慎.说文解字［M］.北京:中华书局，1981.

［2］［宋］范晔，撰.后汉书·冯异传［M］.北京:中华书局，1999.

［3］［汉］班固.汉书·三十·艺文志［M］.北京:中华书局，1999.

［4］［唐］房玄龄，等，撰.晋书·卫恒［M］.北京:中华书局，1999.

［5］［唐］李林甫，等，撰.唐六典［M］.北京:中华书局，1992.

［6］［宋］洪适.隶释［M］.北京:中华书局，1986.

［7］［元］吾丘衍.学古编·字源七辩.［EB/OL］
http://club.xilu.com/wave99/msgview －950484 －89632.html.

［9］叶昌炽.语石［M］.北京:中华书局，1994.

［10］唐兰.中国文字学［M］.上海:上海世纪出版集团·上海古籍出版社，2005.

［11］施安昌.汉喜平石经与八分书［J］.故宫博物院院刊，1989(6).

［14］［清］康有为.广艺舟双楫(卷二)［M］.北京:北京图书馆出版社，2004.

［15］启功.启功全集［M］.北京:北京师范大学出版社，2009.

［16］晋书.列传第五十王羲之［M］.北京:中华书局，1999.

［17］裘锡圭.文字学概要［M］.北京:商务印书馆，2009.

［18］周汝昌.永字八法［M］.桂林:广西师范大学出版社，2006.

［19］北齐书·文宣纪［M］.北京:中华书局，1999.

［20］北齐书·孝昭纪［M］.北京:中华书局，1999.

［21］［清］叶昌炽，柯昌泗，评.语石·语石异同评［M］.台北:中华书局，1994.

［22］［后晋］刘昫，等，撰.旧唐书·玄宗上［M］.北京:中华书局，1999.

［23］［元］脱脱，等，撰.宋史.学校试律学等试附［M］.北京:中华书局，1999.